鼎悦书声||自然之改，心灵之变-《古典之殇》【至美琴湖·朗读亭】
鼎宝们有多久没有静下心来
安安静静读一本书了呢
在这嘈杂的世间
和鼎鼎来欣赏一本
独特韵味的好书吧
《古典之殇》
作者王开岭，男，1969年生写作以关注体制文化和国民生态为主，同时兼顾文学性思考。这是一部追溯古典、保卫生活、怀念人类童年的书。
这是一部唤醒记忆、修复现代感官和心灵美学的书。
我的注意力将从自然细节开始，从那些曾经来过却告别的风物开始，从那些被人类辜负的生存元素开始，比如河流、井泉、寂静、黑夜、流萤、虫鸣、水桥、城丘、荒野、鸽哨、燕巢、乡村······比如农历、节气、禁忌、故乡、耕作、女织、脚力、街坊、漫步、放学路上······
我越来越笃信两点：好东西都是原配的；好东西应是免费的。
图书目录（节选）
第一辑：再见，原配的世界
1.谁还记得从前的世界？
2.谁还记得生活本来的样子？
3.再见，萤火虫
4.河殇
5.茶憾
6.桥是水的情书
7.谁偷走了夜里的“黑”
8.追着井说声谢谢
9.耳根的清静
10.蟋蟀入我床下
11.消逝的地平线
12.湮灭的燕事
13.女织
14.丢失的脚步
15.每个故乡都在消逝
16.天上的那件事
17.荒野的消逝
18.古典之殇
第四辑：时代的疾病
——精神访谈录
1.文学，其实就是被解放了
2.做新闻，就是和时代的疾病打交道
3.别忘了，时间是带利息的
4.没有爱，世界会冻僵
5.CCTV：需要和猎物商量的猎人
6.不要改造体内的人性，要帮助体外的人性
7.历史：近处失明和远视症
8.知情权：没准备好就收到的上帝礼物
9.道德：一个最让人伤心的词
10.《感动中国》：低效的道德动员
11.常识还活着，世间还有青春
12.我们的工具箱被盗了
13.法律很复杂，正义很简单
14.一件事情的长度
16.“劳动”，我忍不住向这个词敬礼
17.房地产跟中国民生开了个恶毒玩笑
18.文化即拖时代后腿的那股定力
19.我们不是地球业主，只是她的孩子
20.“科学”“真理”……这些词杀伤力很大
21.我是个做减法的人，很怕复杂
聆听着鼎鼎的声音
一起走进这《古典之殇》吧
经典段落（节选）
河 殇
君子见大水必观焉。
——孔子
河流一词，我惜的是个“流”字。
流，既是水的仪表，更是水的灵魂。
有次在朋友的画里，发现一条极美的河，我问，你是怎么想象它的?她说，画的时候，我在想，它是有远方的水。
这念头太漂亮了。流水不腐，当一条水有了远方，有了里程，才算真正的河罢。
水，在天为星，在地为溪。
每一滴水，都有跑的欲望，哪怕一颗露珠。
水的冲动，水的匀细，让古人发明了滴漏，收集光阴。河姆渡出土的陶罐，早期刻的是水波纹，后来是浪花纹、漩涡纹、海水纹……人类最初的美，是从水里捞起来的。
翻开汉语字典，偏旁部首中，消费量最大的是那个叫三点水的部首。
我以为，人有两个层面的时间觉悟:生物的，哲学的。
在遥古，人的生物时间是被季节惊醒的，二十四节气，俨然二十四刻度的农业闹钟。而哲学维度的光阴意识，则是被流水之鸣启蒙的。
“逝者如斯，不舍昼夜。”
“江河不息，皆东逝之付。万象倏忽，盖无常有常。”
“人不能两次踏进同一条河流。”
流，是水的信仰。逝，是生的本质。
无须再多说了，江河，既是满载神性和诗意的实体，亦是伟大的精神智库和美学资源。当然，这一切一切，源于水之流性。水滞则为液，“液体” 和“河流”——多么截然不同的存在。现代社会，鲜见的是清流，且只追求液体。他们用了个词，叫淡水资源，所谓的水危机，也仅仅指液体危机，而非清流危机。
流水载物，古人早就谙此，然其所为，只是泛舟履波，现代人不同了，他们想让所有的垃圾和排泄物都搭乘这趟免费公交。
水，终于盛不下、载不动了，气喘吁吁，奄奄岌岌。
江河世纪，正走向液体年代。
这是可怖的事，比地震海啸更骇人。
不错，女子乃水做的骨肉，但这水一定是流水，绝非液体。
“逝者如斯”，不逝，孔子怀里那块伟大的表还走得动吗?
“曲水流殇”，没有流潺载杯，人生的朦醉诗意何处觅寻?
若无流水可依、可沐、可饮，人生该多么刻板，心灵该多么黯然，爱情该多么乏津。我们口口声声的“热爱生活”，还剩几多依据?
问君能有几多愁?恰似一江春水向东流……
古之贞女洁士，多有葬水情结。舜帝南巡驾崩，娥皇、女英二妃殉投湘江;杜十娘伤恸难寄，纵身仆水;拒垢避辱，柳如是邀夫共坠瑶池……再如屈原、王国维和老舍，皆选择了娶水为棺、魂宿大泽。
在诸君眼里，水似乎比青山更值得托付，何以如此呢?除了水的洗涮之意与心境相合，也可见事主们对水品的一贯信任吧? 至少据其经验，水有个好名声，清白干净，不会脏了身子。
若换了现在，我想她们和他们定会集体变卦。
随便往现代水沟里跳，是件很难堪很蒙羞的事。
我有个观点:对大自然来说，一切”原配”都是最好的,也是最富饶、最完臻的，无论山壑泉林、花草鸟兽、河泽湖海、大漠绿洲……
古语的“江”字，即长远之意。我想，造物主抟人之初，大概是想好了让那些精心置办的“原配”——以不动产名义荫佑苍生的罢。今天，若老人家来个回访，必大惊失色，自个的家业竟如此不经折腾!
除大洋深处的海沟和珠穆朗玛峰上的雪，世间还剩多少“原配”?
晚清有个叫魏源的大知识分子，算是近代改革的先驱，这位维新之士面对萎缩的洞庭湖，作如是哀鸣——
“气蒸云梦泽何在?波撼岳阳城已殊。无复波涛八百里，唯余洲土半分潴。放歌高论惭先哲，围垦拦河愧后愚。愿睹沧桑重变易，还川有日更还湖。”
魏公为岳阳城失去的“原配”哭泣、悲愤、招魂。
是啊，就像去拜访一对伉俪，一路上忆着对方当年的恩爱,忆着庭院里的盈盈笑语，谁知开门的竟是一陌生女，老友已弃妻另娶。
那美好岁月中的原配，那青春旧影里的女子，被休遣到哪儿了呢?
俗语说，人生诸相皆为水。
江之污，即心性之污。
河之腐，即时代之腐。
流之枯，即精神之枯。
一个好的时代，必是旭日般的精神加上大自然的“原配”。
自然之改，心灵之变。
改变的究竟是什么呢？
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音频：马旖彬
编辑排版：杨淑婷
审核：张悦琪